『こんなところに秘密があった！　クラス＆授業が楽しくなる「本当の理由」』の詳細情報

　２の方法で代表的なものは，向山洋一氏の実践で有名な「３問目ができたら，先生のところにノートを持ってきてください」という，教師のところにノートを持ってこさせるという方法です。

　あなたは，机間巡指派ですか？

　それとも，持ってこさせる派ですか？

　当然，それぞれに言い分があるはずです。

　では，お互いどのような言い分があるか両者が議論したとして，シミュレーションしてみましょう。

　次のような感じになるはずです。

〈机間巡指派〉：「教師のところにノートを持ってこさせると，列ができます。そうなると待っている間に，子どもたちの集中力がなくなり，私語をしたり遊んだりし始めます。そして，教室が騒然となります」

〈持ってこさせる派〉：「列ができるようなノートの見方をしていることこそ，素人の証拠。プロのノートチェックは，列など作りません」

〈机間巡指派〉：「遊ばなくても，待っている間は明らかにロスタイムですよね。机間巡指の場合，そのようなロスタイムは作りません」

〈持ってこさせる派〉：「いや，ロスタイムという点では，机間巡指の場合，教師が自分の場所に来るまで自分の席で待っているということになります。１人の子の側に座って個別指導をしている姿をよく見かけますよ。教師が自分の席にくるまで待っているなんて，それこそ，ロスタイムなんじゃないですか。自分が見てほしいタイミングで見てもらえるこちらの方が，ロスタイムは少ないと思いますが」

〈机間巡指派〉：「そんな机間巡指をしていることこそ，素人の証拠。プロの机間巡指はそのようなことはありません」

　……と，お互いの理由はあるのですが，これ以上おこなっても堂々巡りになりそうなので，シミュレーションはこの辺で終わります。

　で，結局どちらがいいのでしょうか？

　どちらが正解なのでしょうか？

　不肖俵原の考えはこうです。

　　ドロー!!

　みんな違って，みんないいんです。

　正しい答えなんてありません。

　空海を主人公として描いた小説『沙門空海唐の国にて鬼と宴する』（夢枕獏著・徳間文庫）に，次のような記述があります。

　　「この石と，あそこの桃の花と，どちらが正しくて，どちらが正しくないのだ？」

　　唐の都で，空海は逸勢に問う。（中略）

　　「この石とあの桃の花と，どちらが正しくてどちらが正しくないかということなど答えられないではないか」

　　「その通りさ，逸勢」

　　「あるものが正しくて，あるものが正しくないなぞと言う時，それは天地の理がそう言うているのではない。人がそう言うているのだ」

　　「うむ」

　　「あるものを正しい正しくないと区別するというのは，それは人の理ぞ」

　あっ，ちなみに上のような台詞，実在の空海はたぶん言っていません。あくまでもフィクション。夢枕氏の創作です。

　ただ，実在の空海もこんな感じだったんでしょう。

　つまり，「机間巡指だ」「持ってこさせるんだ」とこだわるのは，あくまでも人の理。

　だから，天地の理で考えて，ドローということです（笑）。

　ただ，実際の俵原はどうかというと，よく使っているのは机間巡指の方です。

　当然，素人の机間巡指ではなく，プロの机間巡指（「プロの〜」という表現，なんか自分でいうと笑ってしまいます。）を行っていますので，１人の子どものところで留まっていることはありません。５分のノート作業中に教室を４周ほどまわります。そのような机間巡指を１日の内に何度も行います。

　教師のオーラを子どもたちに伝えるためにも，とにかく回数をこなしているのです。私にとって，机間巡指には，学習指導という側面よりも，「子どもとつながる」という本当の理由があるからです。

　だからとって，教師のところに持ってこさせるという方法を使っていないのかといえば，答えはノーです。

　自分が見せたいタイミングで子どもたちがノートを持ってくることができるという利点は無視することができません。また，１行だけ書いたものをチェックするような場合は，机間巡指よりも効率がいいのも確かです。

　そのような場面では机間巡指を使わず，子どもたちにノートを持ってこさせます。

　それぞれにいいところ，そうでないところがあるわけです。

　全てに万能なものなんてありません。

　子どもたちの実態やなぜそれを教師が使うのかという裏の意味をしっかり押さえた上で，取捨選択すればいいのです。

　これが，教師の理です。

　要は，使いどころをしっかりと押さえることが大切なわけです。

　全ての教育活動に，

　　なぜ，それをするのか……という本当の理由

があります。

　それは，「なぜ研究授業をするのか」という普遍的なものもあれば，「朝の挨拶よりサヨウナラにこだわる」というような子どもの実態や教師の思いによって変わるものもあります。

　ただし，どちらにしても，そのことを意識して実践をおこなうのと，おこなわないのとでは，子どもたちの育ちに大きな差が出てきます。

　それなのに，多くの教師はそのことに対して無自覚です。

　　１つ１つの実践の意味をもっと意識してほしい

ということです。

　無意識におこなっていた教育活動を意識化することによって，学級づくりや授業づくりは変わっていきます。

　本書は，こういう思いがあるからこの実践をおこなっているという点に焦点をあてて書かせてもらいました。

　俵原なりの“本当の理由”です。

　　　／俵原　正仁