『「思いやり」の心をはぐくむ道徳授業　小学校 小学校における統合的プログラムの展開』の詳細情報

　そこで提案するのが，統合的プログラムである。まず，プログラムでは，新しいアプローチとして受容院創造型の授業を積極的に導入する。その意味では，非常にラディカル（革新的）である。社会の変化に対応する能力を育てるという視点からだけでなく，教師文化と子ども文化のギャップを直視すれば，これまでの道徳授業だけでは限界がある。教師は，子どもを受け入れ，彼らの言い分に耳を傾け，関係性を深める努力をしなければならない。

　しかし，同時に価値多様化が進展すればするほど，社会を支えるベーシックな価値は，しっかりと子どもたちに伝えなくてはならない。その意味では，コンサーバティブ咽保守的員である。子どもたちの現実は，「人間として，しなくてはならないこと」や「人間として，してはならないこと」を教えられていないのである。

　私たちは引時代の変化に対応しながら，同時に教育の原点に帰ろうとしている。道徳教育を総合的に考え，「教」と「育」のバランスをとろうとしている。それが統合的道徳教育なのである。

　今回は，「思いやり」を統合的プログラムに組んでみた。国立教育研究所の西野真由美氏は，『現在，学校教育における道徳教育カリキュラムは，「思いやり」を重点とする構成が主流である。「思いやり」は道徳性を構成する重要な要素であるが，道徳性の育成はそれにつきるものではない。にもかかわらず，学習指導要領の内容のうち，自立の精神，理想の追求，生きる喜び，法の精神，権利院義務，正義院社会連帯など，思いやり以外の原理的な内容を中心に展開するカリキュラム開発がほとんどみられないのが現状である。多様で豊かな広がりのある道徳教育を実践するには，これらの内容に重点を置いたカリキュラムの開発研究と実践が要請される。』と述べている。

　私たちは，「思いやり」のプログラムで，この要請に答えようとしている。確かに，まだまだ不十分である。しかし，プログラム化によって「思いやり」を「正義」・「生きる喜び」・「権利院義務」などと関連づける指導の可能性を見いだせたのではないかと思っている。

　授業実践では，経験の浅い教師からベテラン教師まで，皆それぞれに工夫し，悩み，楽しんだ。統合的プログラムは，教師であればだれもができることを示したかった。残念ながら，それらの実践はいまだ満足のいくものではなかった。しかし，そのままを，できるだけ素直に提示したつもりである。ぜひ，実践家の方々のご批判をいただきたい。

　この本が出版されるにあたって，明治図書の仁井田康義氏にはひとかたならぬお世話になった。氏の芋思いやり鰯のある励ましがなければ，達成は困難であったと思われる。感謝の意を表したい。

　　1998年11月　　　／伊藤　啓一