『ラスキンの芸術教育 描画への招待』の詳細情報

　その後，内藤君はしばしば私の家を訪れ，私と学問の話をした。彼は若いときから熱血漢で，一つのことに夢中になると，あとのことはまったく目に入らないというありさまであった。あるいは彼はイェイツの詩に夢中になり，イェイツの詩と禅との関係を論じたり，あるいは台湾の原住民のことを詳しく調べたりして，学問的好奇心の並々ならぬことを示した。最近，内藤君はラスキンに夢中になっていて，会えば必ずラスキンの話を熱情的に語る。

　この本はラスキンの代表作の訳書であるが，ラスキンの芸術教育論は，今まさに日本において顧みられるべきもっとも重要な教育論の一つではないかと思う。日本を代表する教育学者の一人であった故勝田守一氏はすでに30年ほど前にこの本の重要性について言及しているが，今こそこの書が教育者のみでなく，広く日本人全体に読まれるべきではないかと思う。なぜならば，少年の恐るべき犯罪やエリート役人の憂うベき堕落が報道されるにつれ，いつも情緒教育の欠如が指摘されているからである。

　現代日本の教育において情緒教育というものがほとんど存在しないと言える。美術や音楽の授業はあるが，それは情緒の教育であるよりは絵を描く技術，あるいは歌ったり演奏したりする技術を教える授業であるように思われる。

　道徳教育の必要が盛んに言われているが，堅苦しい道徳を上から押しつけるようなことをすべきではあるまい。人間の情緒を豊かにすれば，おのずから道徳心は備わる。

　芸術教育こそそういう情緒を豊かにする教育であろう。道徳教育に代わって心の教育という言葉が使われるが，心の教育の中心は芸術教育であろう。

　どのような心の教育を行うか。その心の教育のなかで芸術教育はどのような位置を占めるのか。それが現代の教育のもっとも中心的な問題である。こういう問題をもっとも深く考え，精密な理論を展開したラスキンの書物こそ，まじめに教育のことを考える人が読まねばならない本となろう。内藤君のこの訳書は，このような時代の要求に応えるものであろう。