『生活指導 2009年5月号 集団づくりへ“はじめのいっぽ！”』の詳細情報

こう語る彼女の表情は、真顔に満面の笑顔。甘える子どものような瞳は、きらきらと輝いている。まるで自分の夢が現実になったかのような、笑顔と瞳の輝き。それが現実となったら素敵だと、私も思う。だが、特別、これといってスポーツをしていたわけでもない彼女。キックボクシングサークルに入ってはいたが、おしゃべりのほうが多い数人の「仲間」とちょっとサンドバッグと触れ合っていた程度。『夢』を語る瞳は輝いている……が、それを追求する身体はできていない。就職についても、応募はしたが応募内容に対応する知もわざも育っているとはいいがたい。

『人』の『夢』は、時として『儚さ』（はかなさ）ともなる。彼女の革ジャンと鎖は、夢見る者の現実衣装であり、夢への現実窓口でもある。「八〇〇�tのバイクに乗って走りたい。風を切って！」という言葉に乗って瞳は輝く。さっそうと走る自分に向けられる周囲の熱い視線への想い。それを受けとめ、髪をなびかせ、笑顔で走る自己イメージ。それが、瞳の輝きを支えているようである。

そんな彼女に、私は語りかけた。「バイクは気持ちいいよね！」「でも、かなり危険だよ。狭い道路で、煽られるときもある……」「排気量が大きくなると、身体がおいていかれるときもあるよ」「えっ、バイクのったこともないの？」「五〇�tでもスポーツタイプで格好いいのもあるよ」「あなた、けっこう似合うかも！」……このような語りの終盤、彼女の表情は大きく動いた。「五〇�tのバイク？　いいですね、それ。私でも似合いますか？ああ、夢がだんだん現実味を帯びてきた！」と。数日後、就職試験は受からなかったとの報が届いた。そこから、彼女は、現実の中で一歩を踏み出していく。

見田宗介は言う。今は「バーチャルな時代」が臨界点に達したときである、と。ここには、戦後精神史をめぐる構造規定がある。まずは、六〇年頃までを「理想の時代」とし、そして七〇年代前半までを「夢の時代」、さらにはポスト高度成長期の九〇年代前半までを「虚構の時代」とする整理である。そしていま、仮想世界に居直った「バーチャルな時代」の中で生のリアリティーへの飢えが充満し、それが臨界点に達したのだ、と（「リアリティーに飢える人々」（朝日新聞、二〇〇八・12・30）。

さまざまな矛盾に侵された人格危機は、なるほどその論に符合して受けとめることができる。人と人とのつながりの中で現実を見つめ、理想に燃え、夢を語り、未知の世界を構想しながら歩むことが阻まれている。それどころか、先の見えない中で怖れだけが膨らみ、破裂しかかっている……それが今かもしれない。だとすれば、Ａ子さんの無邪気さも、かけがえのないワンステップなのかも。

もしそうだとしたら、私たちが改めて踏みしめるべきは『生活』という概念。生活が生活でなくなった時、人は人としての足場を心身ともに喪っていく。その実証の中に、いま私たちは立っている。ならば、単純に、共にかかわり生きる喜びをこそ、この現実の中で感じ取り、語り合いたい。乳幼児からお年寄りまでの発達の幅が、歴史を創る生活のリアリティーでもあろうから。そう考える。